一富士二鷹三茄子の続きとは？四扇五煙草六座頭の意味と由来を解剖

正月の風物詩として日本人の心に深く根付いている「一富士二鷹三茄子」。誰もが諳じられるめでたい初夢の象徴だが、実はこの言葉に「四・五・六」という明確な続きが存在する事実は、意外なほど知られていない。江戸時代の都市文化と武家社会が育んだその言葉は、「四扇、五煙草、六座頭」と続く。

なぜ扇なのか、なぜ煙草や座頭が登場するのか。単なる言葉遊びにとどまらず、そこには徳川家康の天下取りにまつわる駿河国の実情、江戸庶民のユーモアに満ちた生活感情、さらには人間の不安を吉兆へと転換する民俗学的な知恵が凝縮されている。2026年現在の歴史史料研究や各種意識調査のデータも交えながら、その知られざる真相と構造を紐解いていこう。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：続きは「四扇（しせん／よんおうぎ）、五煙草（ごたばこ）、六座頭（ろくざとう）」であり、前半の三品と見事な対照関係（一と四、二と五、三と六）を成している。
• 要点2：発祥には徳川家康が駿府城下で愛した駿河国の名物・高額品説や、江戸の駒込富士神社説など複数の確固たる歴史的文脈が存在する。
• 要点3：別伝として「四葬礼五雪隠」という逆夢信仰や「五多宝」の異名も伝わり、凶事を吉事に反転させる日本特有の心理的知恵が息づいている。

【真相解明】一富士二鷹三茄子の続き「四扇五煙草六座頭」の読み方と意味

一富士二鷹三茄子に続く言葉は、一般に「四扇（しせん／よんおうぎ）、五煙草（ごたばこ）、六座頭（ろくざとう）」と読まれる。この六大縁起物は単に思いつきで並べられたわけではなく、前半の三つと後半の三つがそれぞれ美しく対応する「ペア構造」を持っている点が最大の驚きといえる。

それぞれの象徴的意味と、前半との呼応関係を整理すると以下の通りだ。

• 一富士 × 四扇（末広がりと繁栄）： 富士山はその優美な稜線から「末広がり」の象徴とされる。対する「扇」も開いた形状が末広がりを意味し、芸道や商売繁盛、子孫繁栄の吉兆として祝席に欠かせない道具である。山の形と扇の形という視覚的な相似性も計算されている。
• 二鷹 × 五煙草（上昇と運気向上）： 大空高く勇ましく舞い上がる「鷹」は、掴んだ獲物を離さない強運と立身出世を象徴する。対する「煙草」は、火をつけて燻らせると煙が天に向かってまっすぐ立ち昇っていく。この「煙が空へと昇る様」が運気の上昇や天に通じる願いの成就に重ね合わされている。
• 三茄子 × 六座頭（無病息災・怪我なし）： 事を「成す」に通じる吉祥の野菜である「茄子」。これと対になる「座頭」とは、剃髪した盲目の琵琶法師や按摩（あんま）職人を指す官位・呼称である。座頭の剃髪した頭部には毛がない。そこから「毛がない＝怪我（けが）がない」という語呂合わせが生まれ、家内安全や無病息災を祈る強烈な験担ぎとなった。

このように、「一と四」「二と五」「三と六」がそれぞれ意味と形状において精密な対（ペア）を構成している。江戸後期の文人たちが言葉の掛け合いを楽しみながら、より強固な開運の体系を作り上げた知恵の結晶といえるだろう。

歴史資料が語る誕生の舞台裏｜徳川家康と駿河国の深き関わり

なぜこの組み合わせが生まれたのか。その起源にはいくつかの有力な説が存在するが、最も広く支持されているのが徳川家康と駿河国（現在の静岡県中部）にまつわる伝承である。

江戸幕府を開き、晩年を駿府城で過ごした家康は、駿河の風土と特産物をこよなく愛した。江戸時代中期の随筆『甲子夜話』や俚諺（りげん）集などの文献資料によると、駿河国で名高いもの、あるいは非常に高価なものを順に挙げた言葉が原型になったと記されている。

当時の駿河において、日本一の高さを誇るのが「富士山」、二番目に高くて険しい霊峰が愛鷹山（あしたかやま）、そして三番目に「初茄子（初物の一番茄子）」が挙げられた。愛鷹山は家康が愛好した鷹狩りの名所でもあり、そこで勇壮な鷹を調教した記録が残る。さらに当時の駿河の初茄子は、温室栽培に似た特殊な手法で冬から春先にかけて極めて早く出荷されており、江戸の市場では「一籠（ひと篭）で小判数両から数十両」という現代の百万円単位に相当する破格の高値で取引されていた。

「高嶺の花」の象徴だった富士山、権力者の象徴である鷹、そして莫大な富を投じなければ口にできなかった初茄子。庶民にとってこれらはまさに「高貴・高価・高嶺」の三高であり、手に入れることや夢に見ること自体が途方もない幸運を意味したのだ。

一方で、江戸市中の「駒込富士神社説」も見逃せない。江戸時代、文京区駒込の富士神社の門前には広大な茄子畑（駒込茄子）が広がり、近隣には徳川将軍家の鷹匠屋敷が存在した。「駒込は一富士二鷹三なすび」と川柳に詠まれるほど土地の名物として定着し、庶民の親しみやすい縁起担ぎとして全国へ広まった側面も持つ。

【データ徹底比較】初夢の縁起物ランキングと「四・五・六」の対応表

現代における認知度や実際の初夢体験はどうなっているのか。民間リサーチ会社や気象情報各社が実施した大規模な新春アンケート調査（回答数約1万人規模のサンプリング調査）の統計を参照すると、興味深い現実が浮かび上がってくる。

統計データが浮き彫りにするのは、前半三品の圧倒的な認知度に対し、後半の「四扇五煙草六座頭」を知っている人は約1割強にとどまるという明確な落差だ。また、実際に「一富士二鷹三茄子」を夢に見る確率自体、富士山ですらわずか3%台であり、鷹や茄子に至っては1%未満の極めて稀少な現象であることが裏付けられている。

「四葬礼五雪隠」との決定的な違い｜逆夢信仰と「五多宝」の異説を読み解く

伝承を深く掘り下げると、「四扇五煙草六座頭」のほかにもう一つの全く異なる後半フレーズが存在する。それが「四葬礼（しそうれい）、五雪隠（ごせっちん）」である。

葬礼とはすなわち葬式、雪隠とは便所（トイレ）を指す。新春のめでたい席で口にするには不謹慎に思えるこの言葉だが、ここには日本古来の「逆夢（さかゆめ）」信仰が色濃く反映されている。

夢の中で人が死ぬ、あるいは葬式に出る夢は、現実世界における「再生」や「古い自分の脱皮」「長寿」を暗示する大吉夢とされる。また、雪隠で排泄物にまみれる夢は、古来より「便＝運（ウン）」の付着、すなわち莫大な財運・金運が舞い込む予兆として商人たちの間で最も珍重された。

表向きの吉祥品（扇や煙草）で明るく祝うルートと、一見忌まわしい不吉な夢を逆夢の論理で最高の吉兆へと昇華させる「四葬礼五雪隠」のルート。江戸の庶民は、どんな夢を見ても最終的に「めでたい」と笑い飛ばせる強靭な文化的セーフティネットを備えていたのである。

さらに、煙草の代わりに「五多宝（ごたほう）」と記す異伝も存在する。「多くの宝に恵まれる」という直接的な財運祈願であり、健康被害への意識が高まった後世の解釈や、寺社における縁起物札の配布において、煙草の字面を避けて選好された経緯が見て取れる。

【実態検証】初夢はいつ見る夢か？現代人の意識と現場目線で見えたリアル

多くの人が毎年正月になると頭を悩ませるのが、「そもそも初夢はどの夜に見た夢なのか」という時期の問題だ。暦と伝統行事の現場記録を検証すると、時代によってその定義には揺らぎがあった。

歴史的な変遷は以下の三段階に大別される。

• 大晦日の夜から元日の朝にかけて（12月31日〜1月1日）： 古くは節分から立春を年の境目としていたが、暦の上で元日が年の初めとなって以降、素朴に「新年最初に眠る夜」とする考え方。
• 元日の夜から2日の朝にかけて（1月1日〜1月2日）： 元日の日中は新年の神迎えの神事を行い、夜になって初めて本格的な休息に入るため、この夜の夢を初夢とする説。
• 2日の夜から3日の朝にかけて（1月2日〜1月3日）：江戸時代の町人文化において最も一般的だった定説。2日は「仕事始め」「初商い」など物事を始める日であり、夜に「宝船の絵」を売り歩く宝船売りから絵を買い、枕の下に敷いて眠る風習が爆発的に流行した。

2026年現在の現代社会においては、大晦日から元日にかけては深夜のカウントダウンや年越し配信、初詣などで夜更かしをする生活様式が定着している。その結果、「元日の夜から2日の朝」または「2日の夜から3日の朝」に見た夢を自分の初夢として受け止める人が全体の8割以上を占めている。

もし悪夢を見てしまった場合も落胆する必要はない。江戸時代には、不吉な夢を見たら「昨日の夢は獏（ばく）に食わせた」と三回唱える、あるいは敷いていた宝船の絵を翌朝川に流すことで、厄を綺麗さっぱり祓う儀礼が確立されていた。現代のSNSでも「初夢が悪夢だったが、逆夢だから今年は大吉」と前向きに解釈を転換する投稿が定着しており、言葉の力で現実を好転させる知恵は今なお生き続けている。

【プロの結論】現代社会に活きる「験担ぎ」の心理学と向き合い方の基準

認知心理学や行動経済学の視点から見れば、初夢や験担ぎは単なる迷信にとどまらない。新年の節目に吉祥のシンボルを意識することは、心理学でいう「プライミング効果（先行する刺激が無意識の行動選択に好影響を与える現象）」として機能する。

成功や無病息災の象徴をポジティブに思い描くことで、新しい一年の行動に対する積極性やレジリエンス（精神的回復力）が高まることは学術的にも説明がつく。ただし、この縁起物文化との付き合い方には明確な向き不向きが存在する。

◆ 縁起担ぎを積極的に取り入れるべき人： 吉凶をゲーム感覚で楽しみ、たとえどんな夢を見ても「語呂合わせや逆夢でプラスに解釈できる」柔軟な思考を持てる人。目標達成に向けた自己暗示や、行動のきっかけとして伝統を活用したい人に最適である。

◆ 縁起担ぎと適度な距離を置くべき人： 凶事や不吉なサインを過度に気にしてしまい、「悪い夢を見たから今年は不運だ」と不安や恐怖にとらわれやすい人。認知の歪みによって日常の判断が消極的になってしまう場合は、初夢の概念そのものを「単なる脳の記憶整理現象」と割り切る認知の切り替えが賢明である。

【一 富士 二 鷹 三 茄子 続き】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：初夢で悪夢を見てしまったときは、どう対処すればいいですか？
A1：古来の民俗信仰では、悪夢は現実で良いことが起きる「逆夢」として歓迎されます。また、目覚めた直後に「獏（ばく）にあげます」と唱える風習や、誰かに話すことで「話す＝放す（手放す）」となり厄が落ちるとされてきました。決して一人で抱え込まず、笑い話に変えてしまうのが最善の知恵です。

Q2：なぜ「茄子」が徳川家康にあれほど珍重されたのですか？
A2：当時の栽培技術では、初春に茄子を収穫することは極めて高度な技術を要し、一握りの権力者しか口にできない最高級の贅沢品でした。家康は健康志向が非常に強く、初物を好むと同時に、事を「成す」という天下人の悲願を託す吉祥の象徴として大切にしたと伝えられています。

Q3：初夢で「一富士二鷹三茄子」を見られる確率はどれくらいですか？
A3：現代の民間アンケート調査によると、富士山を見る人ですら約3%、鷹は約0.5%、茄子に至っては約0.2%に過ぎません。六つのいずれかを見るだけでも極めて珍しく、見られなかったからといって運勢が下がるわけでは全くありません。

まとめ：伝統の縁起物を知恵に変え、実りある一年に

「一富士二鷹三茄子」の続きである「四扇五煙草六座頭」は、単なるトリビアの領域を遥かに超え、先人たちが育んできたユーモアと開運の哲学を今に伝えている。形状の美しさをなぞる富士と扇、天への上昇を祈る鷹と煙草、そして怪我のない無事息災を笑いと共に願う茄子と座頭。

さらには不吉を吉兆へと塗り替える「四葬礼五雪隠」の逆夢文化に至るまで、そこにあるのは「どのような現実であれ、心の持ちよう一つで前進のエネルギーに変える」という力強い生活感情である。

2026年の幕開けにあたり、もし夢の中にこれらの吉兆が現れたなら幸先の良い後押しとし、仮に現れなくとも「怪我なく事を成す」先人の知恵を胸に、自らの足で実り多き一年を切り拓いていきたい。 （出典: 一 富士 二 鷹 三 茄子 続き（Yahoo!ニュース））